odora la tua nuca
di sera e di lentischi
e la tua pelle
di fiaccole riaccende
il mio riposo
fuggo cosi’ da Ipno
e mi trascino
e nella bocca tua,
vivo, sublimo.
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mi ricorda un pò il cantico dei cantici “inebrianti sono i tuoi profumi per la fragranza”.
davvero sembra che l’ anima abbia percezioni autonome, che il profumo sia inebriante perchè molto amato.
è capitato anche a me che il profumo della sua pelle mi arrivasse in fondo al cuore, che il suo respiro mi rimanesse in bocca.
e quante volte chi ci toglie il sonno fisico sa toglierci anche il riposo..
vivo, sublimo
cos’altro facciamo
angela: l’anima, per me, e’ quella parte di noi che si mescola con l’aria, si nutre dei ricordi con i quale si confonde, si mescola ai profumi, ai colori, ai suoni. e li trasforma. e si trasforma. e si, qualche volta ci toglie il sonno.
in questo caso pero’ la fuga dalle braccia del sonno e’ voluta, desiderata. una fuga verso una bocca, un abbraccio.
artemisia: non capisco se la tua sia una domanda o un’affermazione…
È una domanda retorica.
Mi sembra che la vita sia una sublimazione continua, tranne pochi episodi nei quali veramente viviamo.
artemisia: magari si sublimasse sempre (almeno nel senso in cui intendevo nelle mie parole). comunque credo di aver capito cosa intendi…si vive l’attimo in un attimo e poi si ricorda. per sempre.
artemisia, detto così è agghiacciante però, non trovi?
l’unico buon motivo per sublimare è un torto subito, un tradimento inaccettabile, un dolore insopportabile.
per il resto, e godiamocela questa vita!
e il profumo di sera e di lentischi…
no?
si sublima quando si lascia il corpo… quando si riesce a lasciarci dietro il superfluo… il sublimato è la nostra vera essenza, la nostra anima…
Le tue parole sono vibranti, caro Henry. Ci vedo mille corde in tensione, buio e luce, una caverna semioscura, una corsa contro il tempo. I tuoi versi sono una grandinata di immagini sontuose. Bravo! Un abbraccio
dal De Mauro online:
sublimare
1 v.tr. CO rendere sublime, elevare qcs. alla perfezione: s. un sentimento | considerare sublime, esaltare: s. la cultura classica
2 v.tr. TS psic., orientare i propri impulsi istintuali, attraverso il processo della sublimazione, verso attivit? socialmente positive | CO estens., elevare rivolgendo a fini o a pensieri più alti sentimenti o comportamenti considerati negativi: sublima la sua aggressivit? nell’attivit? sportiva
3 v.tr. BU elevare a un’alta carica, a un’alta condizione: s. al soglio pontificio
4 v.tr. OB LE far alzare, sollevare: come la fronda che flette la cima | nel transito del vento, e poi si leva | per la propria virtù che la soblima (Dante)
5 v.tr. TS chim., fis., far passare una sostanza direttamente dallo stato solido a quello aeriforme
6 v.intr. (essere) TS chim., fis., di sostanza, subire un processo di sublimazione
francesco: benvenuto a suedive (posso dire che ti aspettavo?). concordo con quello che dici. in quello che ho scritto la sublimazione parte dal vivere in maniera piena la vita con i suoi profumi e le sue emozioni. l’ultimo verso vuol indicare proprio questo. io, che sono vivo, sublimo, elevo me stesso, nella bocca, nel corpo della persona amata. niente torti subiti quindi, niente tradimenti, anzi, un profumo di lentisco che richiama i sensi e induce alla fuga dal sonno.
cilions: bentornato! funzionano ora i feed? il tuo commento si avvicina molto a cio’ che volevo tramettere…la fuga dell’anima e la riscoperta di se stessi attraverso il rapporto con l’altro da noi.
adynaton: tensione, buio e luce. ma anche passione (spero sia arrivata). grazie per il commento.
Se non l’ho detto, evidentemente davo per scontato che fosse arrivata 
@Henry, Francesco: vi ho fregati, io naturalmente intendevo la numero 5…è agghiacciante appunto perchè è ghiaccio secco sublimato…
(bello vedervi qui riuniti)
certo che sai colpire
No, elevare al soglio pontificio come sublimare noooo!
potevi essere meno fedele alla testimonianza e cancellare dalle nostre sensazioni questa ipotesi di sublimazione.
E se ora ci dovesse sopraggiungere l’immagine di Ratzingher ogni volta che evochiamo l’odore dei lentischi? dovremo trascinarci (anche se avrei preferito un verbo più dinamico) verso la bocca e…. vivere.
grazie del perfetto cammeo avvolto dalla penombra
adynaton: e’ nella mia natura: ricerco certezze…un abbraccio!
artemisia: bello eh? ovviamente anche io pensavo alla 5 in modo un po’ figurato pero’…sublimazione del se nell’altro.
zefirina: so colpire chi e’ predisposto a farsi colpire…
claudia: ti confesso che ho lasciato la 5 proprio perche’ mi faceva ridere! Ratzi probabilmente manderebbe al rogo suedive e il suo autore (che poi potrebbe anche quella essere una sublimazione all’artemisia: dal solido al gassoso!).
no no, lasciamo perdere i papi e abbandoniamoci all’odore afrodisiaco dei lentischi (chi come me e’ cresciuto nella macchia mediterranea sa di cosa parlo) e viviamo. grazie a te!
Mi viene un po’ da sorridere leggendo questi accostamenti religiosi (più o meno seri) ad un poesia così straordinariamente sensuale.
Anzi, direi proprio pervasa da forte e incondizionato erotismo.
Possibile che, aldil? delle intenzioni, nessuno ne abbia colto la natura più sanguigna?
I miei sinceri omaggi.
Hai una grafica, spettacolare.
Grazie.
Dottore: forse chi più depista più coglie?
dottork: com’e’ che si dice? la malizia e’ negli occhi di chi guarda…o forse era la bellezza? comunque sia non sei certo dottore per nulla…poi un giorno ci spiegherai dottore in cosa…
artemisia: marchesa de Merteuil voi, come sempre, mi adulate
fabrizio: il tuo commento mi era scappato, avviluppato dalle maglie dell’anti-spam. benvenuto a suedive. mi fa piacere che ti piaccia la grafica. spero sempre di migliorarla ma per adesso devo dire che ne sono abbastanza soddisfatto. accetto comunque consigli.
io penso non vi sia grande differenza tra il trasporto mistico e quello sensuale e non sono l’unico a dirlo.
il problema di molte persone è che non vivono la fusione sensuale con l’altro come qualcosa di sacro, come invece è.
il che provoca molta infelicit? e credo sia un problema culturale e politico, in senso lato.
nel senso che il capitalismo, riducendo ogni cosa (e dunque anche i corpi) a merce da consumare, ha privato di senso (e di sensualit? …) tutto ciò che altro non era se non l’amore nell’unica forma che gli dava senso (e sensualit? …).
cioè la gratuit? .
cosa che puntualmente porta chi fa discorsi come il mio a essere sfottuto cinicamente o a non essere creduto.
mi trovi molto d’ accordo francesco. leggendo i testi dei mistici si intravede una descrizione dell’ esperienza umana che ha in sè inequivocabilmente i tratti del trasporto sensuale.
nel senso che l’ ansia al divino travolge assieme, legandoli, mente e corpo. forse annullandoli reciprocamente, forse trovando il punto del loro misterioso equilibrio.
io stessa non avrei saputo comprendere questo discorso se non avessi provato di persona quanto la bocca può essere di accesso all’ animo e quanto l’ amore fisico abbia lo straordinario potere di legare assieme mente cuore e materia.
èun’ esperienza che mi ha cambiata per sempre, che ha cambiato i miei occhi assieme alle mie mani. e l’ ho provata relativamente tardi.
ma non credo sia un problema di matrice sociale o politica, o inquinato dai valori morali correnti. gli esseri umani sono fatti diversamente fra di loro.
c’è chi cercher? oltre la materia e chi cercher? la materia.
chi cerca il senso e chi le risposte. chi ha paura e chi meno.
l’ esperienza poi del dono di sè è un privilegio che capita davvero di rado, e sul quale si interrogavano persino i greci e gli antichi in genere. platone ci ha scritto il suo testo più famoso, eppure era il filosofo delle idee..
francesco, angela: non posso che esser d’accordo con voi. in fondo l’amore fisico cosa non e’ se non comunione di anime e di corpi? poi c’e’ anche il sesso, ma questo e’ un’altra cosa.
gli antichi, come ricorda angela, lo avevano gia’ capito e il loro rapporto con la sensualita’ era senza dubbio piu’ “libero” del nostro. mi son sempre chiesto del perche’ poi ci sia stato un cambiamento nella modo di vedere l’amore fisico e la sensualita’. senza dubbio l’avvento del cattolicesimo ha una responsabilita’ oggettiva: l’introduzione del concetto di peccato, il senso di colpa, l’eliminazione del piacere a vantaggio del solo aspetto riproduttivo. basta vedere come oggi la chiesa tratti l’amore fisico. quello che mi chiedo pero’ e’ “cui prodest”? perche’ c’e’ stato bisogno di eliminare il piacere?
Perchè il piacere fisico è sovversivo, direbbe Francesco (e fin qui sono d’accordo).Tutto ciò che non si può “incanalare” è sovversivo. Infatti i mistici persino nella chiesa cattolica non vengono visti di buon occhio.
Mi dissocio invece sull’interpretazione marxistica dell’amore come merce. Non fa che rigirare la frittata, dando la colpa al capitalismo, quando il marxismo fa la stessa cosa, negando la dimensione spirituale dell’uomo, riduce la sessualit? a sesso. È la stessa cosa dunque (e infatti basta vedere l’atteggiamento di molti marxisti nei confronti della sessualit? “non incanalata”. Sempre materia è, ha ragione Angela. Stesso fenomeno che per la chiesa (paradossalmente).
Però sono d’accordo sulla gratuit? dell’esperienza amorosa, sulla spiritualit? della sessualit? vissuta appieno
infatti io sono un marxista eretico, seguace di un certo PPP, che si definiva tale e che alcuni ritengono santo, o profeta, o qualcosa del genere.
(che noia, Henry, perché su questo blog bisogna scrivere ogni volta l’indirizzo e-mail per postare?)
eppunre, enrico, i greci distinguevano fra le mogli e le etere. fra il piacere fisico della relazione sessuale e quello più alto e sofisticato della condivisione terrena di un essere. che è materia, ma non solo materia.
le etere infatti erano cortigiane colte, “compagne” nel senso vero del termine.
per questo per un antico l’ amore non avrebbe avuto limiti di scelta, perchè era scelta elettiva. così alcibiade nel racconto platonico è innamorato del maestro socrate. maestro, compagno.altro da sè e non per sè.
così pericle amava aspasia, pure cortigiana, e la baciava con grande scandalo in pubblico. è il senso eccitante della scelta vera che non si ferma al desiderio di condividere.
così catullo poteva dire di continuare ad amare lesbia ma di aver cessato di volerle bene “come un padre ama i figli”.è chiaro il discrimine. così come il nostro caro adriano amava di più sè stesso in antinoo.
la materia può essere benedetta dallo spirito.
e la vita diventa spesso un sogno tormentoso nel tentativo di renderla razionalmente reale.
Scusate ma ho perso il filo.
Illuminatemi.
(Francesco, basta digitare le prime lettere, poi appare il resto…)
mi spiace dissentire, ma parlo per me e di quello che sento e provo io, non vedo nulla di sacro nè nella sensualit? nè nel sesso e ne sono molto ma molto contenta, pur essendo cresciuta in un ambiente fortemente cattolico e vivendo a roma con il papa che continuamente ci soffia sulle orecchie, io rivendico il diritto a vivermi il sesso con una carnalit? che non ha niente di sacro, e concordo con il dottor k a me leggendo questa poesia sono venuti i brividi, ma non scrivibili ad un ‘ estasi sacra, ehm tutt’altro
arte, io personalmente sottolineavo il fatto che nel mondo antico c’era una maggiore apertura all’ idea del piacere fisico.
ma che accanto all’ idea di un corpo non ancora mortificato dall’ etica cattolica, anche allora c’era la ricerca dello spirito. l’ idea che l’ amore travalicasse il corpo dell’ essere amato.
non è un caso che i greci usassero tre verbi distinti per indicare diversi tipi di amore.
la definizione più forte in cui mi sia imbattuta l’ ho letta in un lirico. di una semplicit? sconvolgente. di una difficolt? sconvolgente.
allora come ora il piacere può essere una delle tante cose belle e naturali della vita, uno dei tanti innumerevoli fili che ci legano più profondamente a qlc altro. una delle tante vie del nostro percorso di ricerca. uno dei modi nei quali la profonda conoscenza di ciò che è materiale ed umano ci induce a chiederci cosa ci sia oltre.
@Angela: allora pare proprio che la pensiamo allo stesso modo.
Bella precisazione sui tre tipi di amore nell’antica grecia. Io mi ricordavo solo eros e agape, il terzo??filia?? Qui mi costringi a rispolverare…
io sono d’accordo con angela.
io uso la parola sacro in un’altra accezione, pasoliniana appunto, la chiesa cattolica non c’entra nulla, non capisco perché tutti siano ossessionati da ’sta storia della chiesa che ci impedisce di vivere la sessualit? inducendo il senso di colpa.
come se la cosa fosse semplice di per sé e non ci fosse stato un tale Freud, che non era certo cattolico, a spiegarci che è ancora più complicata ancora di quanto ci sembra.
e comunque il senso di colpa non l’ha inventato Gesù Cristo, è qualcosa di umano e viene usato in modo strumentale da tutte le tre grandi religioni monoteiste.
infatti Angela si rif? intelligentemente ai Greci e io mi associo.
nome e website rimangono in memoria, mail no, non so perché, pazienza…
@Francesco: Non credo qui ci siano ossessionati. Diciamo che la morale sessuale cattolica è (anche) una continuazione di quella ebraica, assolutamente pervasa dal concetto di puro/impuro, sconosciuto a quella greca. Il senso di colpa legato al sesso viene da lì.
Che “sacro” non equivalga a “religioso” in senso cattolico è ovvio. Il senso di colpa non l’ha inventato certo Gesù Cirsto, lui meno di tutti, anche se Paolo di Tarso ci indugiava molto. Viene usato strumentalmente, appunto, e non solo dalle tre religioni che citi tu, ma da molti altri sistemi ideologici. Ma ovviamente non si parlava di senso di colpa, si parlava di sessualit? come possibile esperienza spirituale.
Mi verrebbe da chiederti: secondo te questo senso di colpa insito all’umanit? da dove viene? Guarda caso, Freud si rifaceva molto alla mitologia greca: Giocasta, Elettra, Edipo…ma quello non era legato alla sessualit? . O sì??
solo ora riesco a collegarmi ma vedo che intanto la disussione e’ andata avanti…
cosa aggiungere? la mia cultura classica e’ limitata rispetto alle argomentazioni di angela e artemisia quindi non mi addentrero’ in argomentazioni in cui chi sa piu’ di me ha gia’ detto molto. forse francesco hai ragione, forse la chiesa cattolica e’ solo un elemento…io ne ho parlato perche per me credo che abbia avuto un peso notevole.
sacro e religioso sono certamente due cose diverse e infatti nessuno ha parlato di religiosita’ dell’atto sessuale ma di sacralita’ come incontro dell’anima dell’altro (e ditemi cosa c’e’ di piu’ sacro dell’anima!)
credo che il punto sia proprio questo. l’incontro tra due corpi puo’ essere un modo per fare incontrare le anime ed e’ quell’incontro che e’ spirituale.
zefirina parla del sesso, e anche quello non e’ niente male ma e’, secondo me, ad un livello diverso, meno spirituale e in questo concordo con lei.
e anche artemisia parla di sessualita’ come “possibile esperienza spirituale”. possibile appunto, ma non succede spesso.
infine la domanda di arte…da dove viene il senso di colpa? e siamo sicuri che sia insito in tutta l’umanita’? oppure e’ un fatto culturale?
(se avessi saputo che sarebbero venuti fuori tutti questi interrogativi mi sa che mi sarei riaddormentato, altro che fuga da ipno! )
grazie a tutti!
francesco: sto cercando di capire perche l’email non rimanga in memoria. scusa ma nei vari test che ho fatto questo dei cookies m’e’ scappato.
ti faro’ sapere…
arte, ricordi bene. eros, ag? pe,filìa.
però vi chiarisco il concetto con il lirico che citavo. lui la chiama così la donna che ama, una cortigiana:”anima della mia anima”.
vorrei dirvi anche il suo nome, ma non lo ricordo e dovrei controllare sul libro di greco.
e per far questo andare in cantina. cercherò prometto. ma è significativo che questo verso mi sia rimasto in mente fra gli altri nel naufragio post liceo.
arte, il nostro paolo di tarso era un publicano romano, notoriamente folgorato sulla via di damasco.
ma non credo che il problema sia tanto di individuare l’ origine geografica o culturale del senso di colpa, ma di chiedersi se sia mai davvero esistito un eden puro ed inconsapevole dove non c’ era che una inconsapevole nudit? .
pensavo però che studiando diritto mi è stato chiarito che alcune categorie della teologia sono state alla base di costruzioni dogmatiche di scienze moderne. ad esempio,le “actiones liberae in causa”, che spiegano il concetto di peccato volontario- consapevole- e tanto mi ricordano il libero arbitrio.
persino io non posso che sorridere a pensare che pecco un pò di superbia, o di accidia? a star qua invece di diligentemente lavorare subito..
@Angela: anch’io sto qua, probabilmente peccando di tutti e sette i peccati capitali in un colpo solo, perfino la gola, (cioccolatino col caffè…)
Anima della mia anima rimarr? per sempre nella mia memoria, e te ne sono molto grata. Vai subito in cantina e dimmi l’autore della citazione che me lo voglio far tatuare addosso!
angela: “anima della mia anima” e’ bellissima…concordo con arte: devi andare in cantina
non so se sia mai esistito un eden. so pero’ che dovremmo cercare di trovarlo…
artemisia: tutti e sette??? capisco l’accidia e la gola. mi incuriosisce molto la lussuria cara marchesa…dettagli, vogliamo i dettagli! (sorvolo sul tatuaggio!) 
Conte Henry, siete un impertinente, e non mi fate dire di più!
ma quante cose vi ricordate, beati voi!
bellissimi versi, bellissima discussione, il tutto mi ribollir? dentro per un bel po’ – effetto Stromboli…
Sulla sensualit? della nuca mi fai venire in mente una foto, se la ritrovo magari la posto.
lophelia: non vedo l’ora di vedere la foto…averlo saputo ti avrei chiesto di prestarmela per questo post, avendo visto le tue foto so gia’ che sarebbe stata perfetta!
c’è una cosa che non ho capito però: chi è Ipno? O cos’è? O dov’è?
francesco: nella mitologia greca Ipno e’ il dio del sonno, fratello di tanato e padre di morfeo.
la mia e’ una fuga dal sonno…
Ma come non l’avevi capito Francesco!!
(Ipno è una specie di Jon Blund, capito ora?)
aaaaahhhhhhhhhhh…capito!
anch’io ho tanto sonnoooo
rodocrosite: spero che non sia per colpa mia…la poesia comunque non parla di un sonno…ma di una fuga verso qualcosa di piu’…vivo. grazie per il commento!
No, Henry, scusa, non siete certo ne’ te, ne’ le tue poesie a mettermi sonno, è che mi è proprio scappato: stavo leggendo il tuo blog a lavorare ed erano le 3 di notte!
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C’e’ un luogo nell’anima che ha bisogno di poesia.
E’ il nostro bambino. In queste pagine c’e’ un poco del mio…
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